Новая книга Автандила Цуладзе посвящена очень актуальной сегодня теме политической мифологии. В эпоху бурного развития информационных технологий открывается много новых возможностей для создания политических мифов. Поэтому знание механизмов политической мифологии является условием выживания в современном мире. Книга интересна как для специалистов, так и для широкого круга читателей.

В аннотации к этому изданию сказано: "Новая книга Автандила Цуладзе посвящена очень актуальной сегодня теме политической мифологии. В эпоху бурного развития информационных технологий открывается много новых возможностей для создания политических мифов". Это верно, но не совсем точно. Во все времена и у всех народов важнейшую роль играл миф, который вдохновлял их на путях истории. Если миф был жизнеспособен и энергичен, то он вел массы людей за собой, если он дряхлел, утрачивал привлекательность, то народы отворачивались от него и, построенная на мифе, социальная реальность рушилась очень быстро. Цуладзе по этому поводу вспоминает классическое определение французского историка и социального психолога Гюстава Лебона, который сказал, что главным фактором эволюции народов всегда были заблуждения, но никогда - истина. Но не следует это утверждение понимать как констатацию вечной глупости людей, совсем наоборот - приверженность мифам есть следствие духовности людей. Реальность всегда слишком жестока и неприглядна, идти строго за ее требованиями - значить признавать неисправимый жестокий материализм мира. Но цели общественного развития требуют от людей идти в определенном направлении (создание индустриальной цивилизации, переход к информационному обществу и т. д.). И тогда создание мифа, например, что вместо перехода к людоедскому по отношению к крестьянской цивилизации индустриализму мы будем строить социализм, помогает реализовать известное правило: "Нормальные герои всегда идут в обход". Цель все же достигается, но в результате узнавания подлинной цели рушится миф, ведший к ней. Впрочем, свято место пусто не бывает. Тут же появляется другой политико-идеологический миф, например, о "возвращении на столбовую дорогу мировой цивилизации". История России в ХХ веке хорошо иллюстрирует подобное "коловращение".
Переход к информационному обществу (и об этом ярко свидетельствует содержание книги) таит однако в себе одну очень большую опасность. Миф, благодаря информационным технологиям, может окончательно и уже бесповоротно подмять под себя реальность. Или, как утверждается в известной антиутопии "культового писателя" организации "Идущие вместе" Виктора Пелевина: "Пиар больше, чем жизнь".

Несмотря на заявленную в начале практичность книги и ее приближенность к российскому менталитету, книга получилась скорее методическим пособием. К вожделенной практике приходится продираться сквозь подробнейшим образом изложенную теорию "организации как системы".
Российский менталитет предстает, помимо прочего, в виде отдельной небольшой главы, где изложены основные особенности этого менталитета и практически найдена пресловутая национальная идея. При этом огорчает отсутствие ссылок на то, где взяты эти интересные данные: то ли из социологических опросов, то ли это личные наблюдения авторов, то ли авторы считают постулаты российского менталитета уже давно всем известными и устоявшимися.
Больше всего в книге понравилась сама идея представлять организацию в виде черного ящика, устройство которого можно и не знать, если знать необходимый результат и количество нужных входных ресурсов. А это означает, что руководитель может и не быть специалистом в сфере, которой следует предприятие, главное, чтобы он был хорошим администратором.