В монографии осуществляется детальный анализ философского мировоззрения Ф.Достоевского, при этом главное внимание обращается на понимание писателем сущности человека, его отношений с Богом, миром и другими людьми, а также перспектив исторического развития человечества. В первой части монографии показано, что уже в своем раннем творчестве Достоевский ставил и решал сложные философские проблемы и пришел к пониманию того, что человеческая личность является центром мироздания. Во второй части рассматривается окончательная система философских представлений Достоевского, которые были выражены в его главных романах и особенно в романе "Братья Карамазовы". Показано, что новаторская метафизика человека, сформулированная Достоевским, во многом основывается на идеях поздней философской системы И.Фихте и направлена на "восстановление" подлинного смысла учения Иисуса Христа.

Евлампиев И.И.
Евлампиев Игорь Иванович (р. 4.10.1956) — специалист в области истории русской философии и культуры; доктор философских наук, доцент. Родился в г. Петропавловск-Камчатский. Окончил физический факультет ЛГУ (1980), аспирант философского факультета ЛГУ (1986).
В 1986-1997 гг. работал последовательно ассистентом, старшим преподавателем, доцентом кафедры философии Санкт-Петербургского государственного технологического института (Технического университета).
С 2000 г. работает на кафедре философии Северо-Западной Академии государственной службы. Преподает на философском факультете СПбГУ.
Кандидатская диссертация — «Философское значение формализации физического знания» (1987); докторская диссертация — «Метафизика человека в русской и западноевропейской философии конца XIX - начале ХХ века» (2000).
В своих работах исследует русскую философию XIX-XX вв. в контексте общеевропейского историко-филосфского процесса. Доказывая тесную взаимосвязь исканий русских философов с поисками их западных современников, Евлампиев видит специфику русской философии второй половины XIX — начала ХХ века в стремлении выработать совершенно новую метафизическую модель человека, противостоящую классическим рационалистическим представлениям о человеке.
Особое внимание обращается на постепенное оформление в трудах русских философов начала ХХ века (С. Франка, Л. Карсавина, И. Ильина, Н. Бердяева и др.) принципов «неклассической» метафизики, сходной с той, что была предложена в 20-30-е годы М. Хайдеггером (с его «фундаментальной онтологией»).
Итогом многолетних исследований стала монография «История русской метафизики в XIX-XX веках. Русская философия в поисках Абсолюта» (в 2-х тт., СПб., 2000).