Большая претензия на «авторскую» теорию о рунах от Шапошникоа О.М. Очередная коммерческая теория. О плохом качестве изданных книг, кроме книги \"Книга Трота\" в твердом переплете и крупным шрифтом, повторяться уже не буду, и так понятно. Я здесь оставлю отзыв, как мне кажется о важных деталях и нюансах, о том, что еще никто не писал, возможно, еще и потому что не все еще книги этого автора покупатели и прочитали. Итак, все 8 книг рунолога Олега Шапошникова, а именно «Руническое Таро» 2004г., «Книга рун I,II том» 2012г, «Книга рун III том 2013г., «Книга рун IV том 2015г., “Книга Одина» 2014 г., «Книга Духа» 2014г., «Книга Трота» 2015г. - это одна большая претензия на собственную теорию о рунах, как о науке, по определению самого автора, но которая не имеет ничего общего с истоками древней скандинавской рунической традиции, культуры и оставшихся культурных ценностей как древнейших источников! К большому сожалению, в современных популярных изданиях о рунах, складывается тенденция разрушения древнегерманских магических и языческих традиций. Интерес к рунам превратился в индустрию для заработка денег, где нечистоплотные люди наживаются на невежестве и легковерии. Такое новое движение получило широкое развитие, появилось много выдумок, домыслов, скрещиваются шаманские традиции и ритуалы других народов. В современных коммерческих «авторских» теориях о рунах много искажений, обмана, люди зачастую при существующем изобилии информации вообще перестают понимать, что такое руны. Автор считает, что осталось очень мало древних рунических источников, что бы развивать руническую традицию, опираясь только на них. В развитии своей же собственной рунической теории, как науки, Олег Михайлович Шапошников опирается на собственный опыт в различных магических практиках, в том числе и шаманизма, однако не скандинавского, а скорее шаманов Урала и Крайнего Севера, и любых других магических практик, экспериментально увязывая их с рунической магией, что вызывает у меня, читателя, знакомого с древними руническими источниками, здоровый скептицизм. Я соглашусь, что руническую традицию нужно развивать и дальше, но считаю, что делать это надо в \"конве\" древней рунической традиции, не отделяя её от существующих древних источников, которых не мало, в том числе и письменных. Эти источники также необходимо продолжать исследовать иной раз и в закрытых библиотеках тех стран, и в тех землях, где существовала древняя руническая традиция и культура. Так поступают на сегодняшний момент другие успешные в своем узком кругу исследователи, однако может быть не столь популярные. Они не сидят у себя дома за ноутбуком, не сочиняют очередную публицистическую книжку на продажу, и не фантазируют, пытаясь притянуть то, что никак по своей сути притянуться не может. Руны – это магико-филологическая система, осколок древнего мира и мироощущения, который не поддается сухой «научной» современной классификации. Но в это же время руны не должны становиться объектом фантазий, происходящим от невежества, фантазий, которые девальвируют ценность рун. Конечно, каждый автор имеет право на существование своего мнения и позиции по данному вопросу, однако излагать свою теорию с претензией на истину в последней инстанции, это, по крайней мере, глупо и не серьезно. И хотя изложение мыслей в книгах автора лежит в довольно строгой логической плоскости, однако серьезная доказательная база авторской теории о рунах Шапошникова О.М. полностью отсутствует, а возможно и вовсе не существует. Невозможно связать руническую систему, как религиозное представление о мире и вселенной древних скандинавов и германцев, трансцендентную и иррациональную суть вещей, с рунической системой как наукой в понимании Шапошникова О.М., пытаясь объяснить ее логическим путем, а там, где не получается объяснить ее с позиции логики, применять к ней шаманские или иные магические практики других культур! Еще раз повторю, что руны не должны становиться объектом фантазий. Профаны и жулики не должны прятать свое невежество за кажущейся запутанностью рун! Руны их накажут рано или поздно (ср. «Саггу об Эгиле»), или же накажет сам Один! Ибо рунология, собственно «наука о рунах» требует долгого, кропотливого и честного изучения, в которое входят не только сами руны, но и древнегерманские языки, история, филология, а не псевдонаучные фантазии вперемешку с сомнительными магическими практиками отдельно взятого автора!