Магазинов: 1, Цена: от 741 руб. посмотреть все

Четвертый том Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова содержит важнейшее его сочинение "Приношение современному монашеству", которое он сам назвал своим Завещанием, принесенным в дар возлюбленным отцам и братиям, современным инокам. Несомненный интерес у читателей должны вызвать также материалы, помещенные в Приложении, характеризующие кавказский период жизни и трудов святителя Игнатия, не получивший должного освещения в ранее опубликованных изданиях. 2-е издание, исправленное и дополненное. Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.

  Лабиринт - 741 руб.

ПРИНОШЕНИЕ СОВРЕМЕННОМУ МОНАШЕСТВУ
Предисловие
Часть I. Правила наружного поведения для
новоначальных иноков
Введение
Правила
Заключение
Часть II. Советы относительно душевного
иноческого делания
Введение. Душевное делание естественно
человеку и составляет
неотъемлемую принадлежность его
Глава 1. О изучении евангельских заповедей и о
жительстве
по евангельским заповедям
Глава 2. Человеки будут судимы на Суде Божием
по евангельским заповедям
Глава 3. Монашеское жительство есть жительство
по евангельским
заповедям
Глава 4. О непрочности монашеского жительства,
когда оно
не основано на евангельских заповедях
Глава 5. О хранении себя от соблазнов
Глава 6. Богоугодному жительству в безмолвии
должно
предшествовать богоугодное жительство в
обществе
человеческом
Глава 7. О хранении себя от добра,
принадлежащего падшему
естеству человеческому
Глава 8. О вражде и борьбе между падшим
естеством
и евангельскими заповедями
Глава 9. О чтении Евангелия и Отеческих писаний
Глава 10. О осторожности при чтении Отеческих
книг о монашеской
жизни
Глава 11. О отшельнической жизни . .
Глава 12. О жительстве в послушании у старца
Глава 13. О жительстве по совету
Глава 14. Цель монашеского жительства
заключается в изучении
воли Божией, в усвоении ее себе, в покорности ей
Глава 15. Любовь к ближнему служит средством
достижения любви
к Богу
Глава 16. Смирение пред ближним служит
средством достижения
любви к ближнему
Глава 17. О молитве
Глава 18. О приготовлении к молитве
Глава 19. О внимании при молитве
Глава 20. О келейном правиле
Глава 21. О поклонах
Глава 22. О применении келейного правила к
монастырскому
правилу
Глава 23. О молитве Иисусовой
Глава 24. О упражнении молитвою Иисусовою
Глава 25. О непрестанной молитве
Глава 26. О молитве Иисусовой устной, умной и
сердечной
Глава 27. О Богомыслии
Глава 28. О памятовании смерти
Глава 29. Тесный путь установлен Самим Богом для
истинных
служителей Его
Глава 30. Учение святых Отцов о тесном пути
ВЫПИСКА ИЗ ТВОРЕНИЙ ПРЕПОДОБНОГО МАКАРИЯ
ВЕЛИКОГО
ВЫПИСКА ИЗ ТВОРЕНИЙ ПРЕПОДОБНОГО МАРКА
ПОДВИЖНИКА
ВЫПИСКА ИЗ ЖИТИЯ святого АНДРЕЯ, ХРИСТА
РАДИ ЮРОДИВОГО
ВЫПИСКА ИЗ ЛЕСТВИЦЫ СВЯТОГО ИОАННА
ЛЕСТВИЧНИКА
ВЫПИСКА ИЗ ТВОРЕНИЙ ПРЕПОДОБНОГО АВВЫ
ДОРОФЕЯ
ВЫПИСКА ИЗ ТВОРЕНИЙ ПРЕПОДОБНОГО ИСАЙИ
ОТШЕЛЬНИКА
Глава 31. Скорби суть по преимуществу удел
иноков
последнего времени
Глава 32. Источники иноческих скорбей
Глава 33. О необходимости мужества при
искушениях
Глава 34. О трезвении
Глава 35. О пользе и вреде от телесных подвигов
Глава 36. О ревности душевной и духовной
Глава 37. О милостыни
Глава 38. О нестяжании
Глава 39. О человеческой славе
Глава 40. О памятозлобии
Глава 41. Значение слова "Mip"
Глава 42. О хранении от знакомства с женским
полом
Глава 43. О падших ангелах
Глава 44. Первый образ борьбы с падшими
ангелами
Глава 45. Второй образ борьбы с падшими ангелами
Глава 46. О сновидениях
Глава 47. О сродстве между собою как
добродетелей,
так и пороков
Глава 48. О особенном противодействии падших
духов молитве
Глава 49. О хранении душевного ока от всего
вредного для него
Глава 50. О покаянии и плаче
Заключение. О удобоприменимости изложенных
правил
к положению современного монашества
Плач инока о брате его, впадшем в искушение
греховное.
Сочинено другом для друга и для брата братом,
к взаимной пользе и сочинителя и читателя
Введение
Статья первая
Статья вторая
Статья третья
Заключение
ПРИЛОЖЕНИЕ
Архипастырские воззвания святителя Игнатия по
вопросу
освобождения крестьян от крепостной зависимости
От 17 января 1859 года
От 6 мая 1859 года
Подстрочные примечания к заметке А. И. Герцена
"Во Христе сапер Игнатий"
Замечания на отзыв журнала "Колокол"
к Кавказскому епископу Игнатию
Алексей Любомудров. Святитель Игнатий
Брянчанинов в полемике
с либеральной интеллигенцией о христианском
понимании
свободы
Святитель Игнатий на Кавказской кафедре
Из Жизнеописания святителя Игнатия
(О хиротонии)
Речь, произнесенная в Святейшем Синоде
настоятелем Сергиевой
пустыни, архимандритом Игнатием, при наречении
его во
Епископа Кавказского и Черноморского,
октября 25 дня 1857 года
Речь, произнесенная по прибытии к Епархии в
Ставропольском
кафедральном соборе, 5 января 1858 года
Выписки из годового отчета епископа Игнатия
о состоянии Кавказской епархии за 1858 год
Консистория
Попечительство о бедных духовного звания
Общий взгляд на Епархию
<Вопрос начальника правого крыла Кавказской
линии
генерал-лейтенанта Г. И. Филипсона и ответ
Епископа
о Кавказской кафедре по отношениям ее к
Кавказскому
Линейному казачьему войску. Значение Епископа
и протоиерея в Православной церковной
иерархии>
Архиерейский дом
Семинария
Ставропольское духовное училище
Посещение Епархии
Город Ставрополь
Церкви в селах
Город Георгиевск
Город Пятигорск
Моздок
Город Кизляр
Армяне
Станицы Кавказского линейного войска
Монастыри
Монашество
Церкви
Духовенство
Богоугодные учреждения
Раскол
Увеличение паствы и ее духовное развитие
Заключение
Письмо к директору
Синодальной канцелярии Я. А. Позняку,
от 18 янв. <1858>, № 7
I Резолюция епископа Игнатия о наказаниях
семинаристов <1858>
Письмо к Наместнику князю А. И. Барятинскому
от 25 янв. 1858, № 11 (О средствах для
Архиерейского дома)
Письмо к директору Канцелярии синодального
Обер-прокурора К. С. Сербиновичу от 18 февр.
1858
(Об отчетности Кавказской Консистории)
I Речь при отпевании капитана I ранга К. Г.
Попандопуло
4 марта 1858
| Предложение в Консисторию от 10 марта 1858, №
29
(О пожертвовании средств для чиновников)
Предложение в Консисторию
от 7 мая 1858, № 60
(О перестройке Архиерейского дома)
Иречь при освящении Георгиевского знамени
Линейного казачьего войска 12 мая 1858
Рапорт Святейшему Синоду от 13 мая 1858, № 95
(О торжествах по случаю освящения знамени)
I Отношение к начальнику Штаба
Кавказской армии от 5 июля 1858, № 146
(По поводу Обер-священника Гумилевского)
j Предложение в Консисторию
от 24 сент. 1858, № 198
(О протоиерее Крастилевском)
Письмо к директору Канцелярии
синодального Обер-прокурора К. С. Сербиновичу
от 2 окт. 1858, № 204
(О средствах для Архиерейского дома)
Письмо к Епископу Тульскому Алексию
от 12 ноября 1858, № 60
Письмо к Митрополиту Новгородскому
и С.-Петербургскому Григорию
от 2 февр. 1859, № 9
(О средствах для Епархии)
Письмо к Обер-прокурору графу А. П. Толстому
от 2 февр. 1859, №11
(О средствах для Епархии)
Письмо к Обер-священнику Кавказской армии
Гумилевскому
от 4 мая 1859, № 37
Представление в Святейший Синод
от 4 мая 1859, №38
(О благоустройстве Семинарии)
Отношение к исполняющему обязанности
синодального Обер-прокурора князю С. Н. Урусову
от 5 июня 1859, № 48
(О протоиерее Крастилевском)
Представление исполняющему должность
синодального Обер-прокурора князю С. Н. Урусову
от 18 июня 1859, № 54
(О ректоре Семинарии архимандрите Германе)
Отношение в Святейший Синод
от 22 июня 1859, № 59
(О протоиерее Крастилевском)
Рапорт в Святейший Синод
от 6 июля 1859, № 64
(О протоиерее Крастилевском)
Предложение в Консисторию
от 6 июля 1859, № 65
(О протоиерее Крастилевском)
Речь на покорение Кавказа
в Ставропольском кафедральном соборе
25 авг. 1859
Рапорт в Святейший Синод
от 7 сент. 1859, № 88
(О протоиерее Крастилевском)
Ходатайство к синодальному Обер-прокурору
От 21 сент. 1859, №94
(О преподавателе осетинского языка для
Семинарии)
Предложение в Семинарию
от 9 ноября 1859, № 105
(О пополнении личного состава клиров церковных)
Резолюция от 24 ноября 1859, № 1519
(О прошении протоиерея Крастилевского)
Записка Наместнику князю А. И. Барятинскому
о Кавказской епархии
<декабрь 1859>
Предложение Начальнику губернии от 1 янв. 1860,
№ 1
(О постройке в Моздоке церкви для чудотворной
иконы
Иверской Божией Матери)
Записка о чудотворной иконе Иверской Божией
Матери
в Моздокской Успенской церкви и о необходимости
деревянную церковь заменить каменного
Слово на открытие Иоанно-Мариинского монастыря
близ города
Ставрополя Кавказского
Представление Наместнику Князю А. И.
Барятинскому
от 9 мая I860, № 19
(О средствах для духовенства Моздока и Кизляра)
Представление Наместнику князю А. И.
Барятинскому
от 10 июня 1860, №20
(О средствах для Епархии)
исьмо к Наместнику князю А. И. Барятинскому
<10июня1860>
(О средствах для Епархии)
апорт в Святейший Синод
от 27 марта 1861, №788
(Об объявлении Высочайшего Манифеста)
исьмо к Обер-прокурору графу А. П. Толстому
от 22 мая 1861, №1486
(Об объявлении Высочайшего Манифеста)
Рапорт Государю
от 24 июля 1861
(Об увольнении на покой)
Из рапорта в Святейший Синод
от 24 июля 1861, № 1186
Письмо к Обер-прокурору графу А. П. Толстому
от 24 июля 1861
(О содействии к увольнению на покой)
Письмо к Обер-прокурору графу А. П. Толстому
от 21 августа 1861
Письмо к Обер-прокурору графу А. П. Толстому
от 14 сент. 1861
Из Жизнеописания епископа Игнатия
(О скорбях на Кавказской кафедре)
Священник Михаил Моздор. Епископское служение
святителя Игнатия

Брянчанинов И.
Святитель Игнатий (Брянчанинов) воссиял на духовном небосклоне в первой половине XIX века, когда в России ощущался сильный голод на духовную литературу. После Петра I и до 1807 года (издание в Румынии «Добротолюбия» прп. Паисия на церковнославянском языке) не печаталась святоотеческая литература.
Выходец из дворянской семьи, святитель Игнатий получил прекрасное светское образование, но всегда тяготел к монастырю. Часто посещая Оптину пустынь, он стал духовным чадом прп. Леонида и от него же воспринял любовь к святоотеческой литературе. В Оптиной в то время собрались многочисленные рукописные переводы прп. Паисия, и уже было издано «Добротолюбие».
Имея от природы немалый писательский талант и укоренясь в духовном пути, святитель Игнатий прекрасным русским языком открыл духовную мудрость святых отцов, подкрепленную и собственным монашеским опытом. В своих многочисленных творениях и письмах Святитель выявил все тонкости возрастания в человеке духовной жизни и стал практически первым создателем современной русской духовной литературы.