В сборнике стихов отражены мысли мастера в повседневной жизни: во время путешествий, телефонных разговоров, проводов умерших друзей, а также ответы на стихи, присланные ему учениками.

  Литрес - 70 руб.

Дзен-мастер Сунг Сан говорил, что, если с правильной мотивацией повторять "кока-кола, кока-кола" - результатом все равно будет просветление.
Одна роспись в дзенском храме Конти-ин (мастер Хасэгава Тохаку), датируемая рубежом XVII-XVIII вв., изображает обезьянку, старающуюся поймать луну, отраженную в воде. Назидательность этого изображения очевидна: чем больше и усерднее обезьянка будет пытаться схватить отражение, тем мутнее станет вода, а бедное животное придет в невыразимое отчаяние. Если бы животное могло говорить, а лучше, писать стихи, оно бы наверняка прокляло свою несчастную судьбу, неверную луну и весь чудесный пейзаж, отражающийся в луже. В контексте философии дзен, обезьяна уподобляется человеческому уму, который принимает свои представления о реальности за саму реальность и пытается овладеть тем, чем в принципе владеть нельзя. И таких дзенских метафор много, одна из них - "Кость пространства", оседлав которую, поймешь, в чем же сущность дзена.
В июне 2003 года вышел первый перевод на русский язык поэзии корейского автора Сунг Сана - сборник стихотворений разных лет "Кость пространства. Bone of Space". И это вдвойне знаменательное событие: во-первых, дзенские поэтические тексты существуют на данный момент в основном на английском языке и, во-вторых, Сунг Сан, будучи известной личностью и все-таки 78-м Патриархом Дзен-буддизма, представляет российскому читателю корейскую поэзию, совсем не известную на фоне японских и китайских текстов дзен.
Перевод, достойный оригинала, выполнил ученик автора Мьонг Гонг Суним (В. П. Максимов), известный русскому читателю по переводам Идрис Шаха и Карлоса Кастанеды. А просветительский очерк на обложке доверили писать Виктору Пелевину, который едва ли не единственный в русской литературе подвизался на почве проповеди дзена (его роман "Чапаев и Пустота" Александр Генис назвал первым дзен-буддистским романом в России). В конце концов, иллюстрации, выполненные рукой самого автора, дают прекрасный образчик живописи, которая продолжает традиции классических дзенских изображений. С одной стороны, это сочетание экономного эмблематичного изображения с иероглификой, а с другой - герои живописи - учителя дзен; счастливый, радушный и даже смешной облик которых учит радоваться не тому, что хочешь и любишь, а тому, что даровано Богом и судьбой.
Поэзия дзен, по некоторым соображениям, является так называемой вульгарной формой дзен. Но нас интересует не столько ее специфические задачи, сколько сами тексты. Что ни говори, а стремление к просветлению посредством особого построения "стиха" свойственно поэзии вообще и в этом смысле интересно проследить, насколько удачно можно пользоваться языком для таких нешуточных целей. Задача облегчается тем, что книга издана в режиме параллельного перевода (слева - английский текст, справа - его русский перевод). И потом, мастер-дзен Сунг Сан принципиально не закончил свою книгу: в конце, в качестве приложения, даны два домашних задания в духе дзен, ответы на которые каждый желающий может послать по адресу…