XX век и для русского православия, и для иудейства ознаменовался Катастрофой: для русского православия это было агрессивное богоборчество, сопровождавшееся массовыми гонениями, для иудейства - Шоа. Ужасы ГУЛАГА, Холокоста и Второй мировой войны соединились в одну, уводящую в бездну воронку. Но если произошло соединение \"двух традиций\" в \"знаке минус\" (антииудаизма и антихристианства), то почему не может точно так же, не в отвлеченном умозрении, а в \"поле реального мира\", в самом историческом процессе, произойти соединение в \"знаке плюс\"?
В минувшем столетии в русском православии появились духовные движения, с которыми многие связывают надежды на возрождение церковной жизни, а в еврействе для многих главным положительным духовным явлением стало создание государства Израиль. Эти события должны быть теологически осмыслены. На Западе даже возникло новое богословское направление - \"Теология после Освенцима\". Так или иначе, масштабные отрицательные и пока ещё малозаметные положительные события XX века вносят изменения и в теологию.
В этой книге представлены два исследования, в которых сделана попытка отследить эти изменения. Это \"Реактивация смыслов и динамика жизни: духовные движения в РПЦ в XX веке: экклезиологический аспект\" и \"Религиозный сионизм как духовное движение в контексте иудео-христианского диалога\". Первое основывается на рассмотрении четырех духовных движений внутри русского православия. Второе посвящено внутрииудейскому духовному движению - религиозному сионизму.

Книга рассчитана на широкий круг открытых и вдумчивых читателей.