Феофан Затворник, в миру Георгий Васильевич Говоров (1815 -1894) - епископ Православной Российской Церкви, богослов, публицист-проповедник.br/В предлагаемом вниманию читателей собрании писем quot;Что есть духовная жизнь и как на нее настроитьсяquot; приведены послания, которые епископ Феофан адресовал молодой девушке, quot;которая замуж не хочет, но и в монастырь не собралась с духомquot;.br/Все собрание объединено одной темой, позволяющей найти ответ на вопрос, quot;что есть духовная жизньquot;, как прийти к тому, чтобы мысль о Боге сроднилась и срослась с умом и сердцем и с сознанием нашим.br/Книга адресуется всем любителям духовного чтения.

Святитель Феофан Затворник. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться......9 1. Вступительное напоминание о данном обещании вести переписку о духовной жизни. Ожидаемая от сего польза......10 2. Отзыв о причине молчания. Необходимая откровенность и простота в переписке. Суета светской жизни......11 3. Пустота и односторонность светской жизни......13 4. Светская жизнь лишает свободы и преданных ей держит в тяжком рабстве. Лицемерие и эгоизм как постоянные качества светской жизни......15 5. Три стороны человеческой жизни. Первая сторона: жизнь телесная
ее органы и потребности; нормальная и излишняя заботливость о теле......20 6. Вторая сторона человеческой жизни: жизнь душевная – и три главных ее отправления. Первое отправление: сторона мыслительная с ее видами. Знание и наука. Нормальные отправления рассудка и пустое блуждание мыслей......23 7. Желательная сторона душевной жизни. Ее отправления. Правильное и беспорядочное состояние желательной способности......27 8. Сторона чувства – сердце. Важное значение сердца в жизни человека. Влияние страстей на сердце......30 9. Третья сторона человеческой жизни: жизнь духовная. Главные проявления духовной жизни: страх Божий
совесть и жажда Бога. Достоинство человека......33 10. Всеобщность веры в бытие Божие как проявление духовной жизни......36 11. Воздействие духа на душу человека и происходящие отсюда явления в области мыслительной
деятельной (воле) и чувствующей (сердце)......38 12. Выводы из сказанного о трех сторонах человеческой жизни. Возможность перехода из одного состояния в другое и преобладания той или другой стороны жизни. Преобладание душевности и плотяности как греховное состояние. Господство духовной жизни как норма истинной жизни человека......42 13. Истинное счастие человека – жизнь по духу. Тончайшая оболочка души
служащая посредницей между ею и телом и средством общения душ между собою и с миром святых и Ангелов. Светлое и темное состояние оболочки души......46 14. Оболочка души бывает светлою или темною соответственно внутреннему настроению. Примеры. Потемненную душу видят бесы......50 15. Как святые слышат наши молитвы. Приложение о молитве......52 16. Истинная цель жизни. Образ жизни соответственно цели......54 17. Вклады в небесную сокровищницу. Богоугодная жизнь. Мечтания прогрессисток о всеобщем благе человечества и их лживость......57 18. Значение духовных потребностей в ряду других сторон человеческой жизни. Единое на потребу. Господство духа как естественная гармония всех потребностей
могущая дать мир и покой. Отсутствие этого покоя в человечестве. Всеобщая суета и крушение духа. Зародыш этого смятения получается вместе с рождением......60 19. Первородный грех как источник внутреннего смятения и беспорядка. Возможность врачевания поврежденного грехом состояния человека......63 20. Продолжение. Изъяснение расстройства
внесенного в природу человека грехом прародителей. Общение с Богом служило сточником господства духа над душою и телом. Чрез нарушение заповеди человек отделился от Бога
и потерял господствование над душою и телом
и подчинился господству страстей. Изображение человека
по падении терзаемого страстями......65 21. Необходимость воссоединения с Богом для спасения. Сам человек не в силах сделать этого. Дух Божий совершает сие в нас ради искупления
принесенного Сыном Божиим......69 22. Продолжение о искупительном восстановлении падшего человека. Участие всея Святыя Троицы в нашем спасении. Порядок озбуждения в спасаемом человеке добрых чувств от Духа Божия. Участие в сем деле самого человека. Ревность о спасении как первое условие к достижению его......72 23. Признаки истинной духовной ревности в отличие от ревности душевной......76 24. Новогодние пожелания. Необходимость обновления и самоочищения. Это делает в нас ревность духовная......79 25. Мысли в праздник Крещения Господня. Сокровенное действие благодати
получаемой нами в таинстве крещения......81 26. Продолжение о сокровенном действии в человеке благодати крещения. Пояснительные уподобления благодати закваске в тесте и огню в железе. Приходя в возраст
человек должен упрочить в себе благодать Божию свободным произволением. Опасность остановиться на полудороге. Полная горячая решимость служить Богу......83 27. Продолжение о ревности и решимости жить по благодати. Внутренняя центрособранность. Просветление оболочки души. Разные степени этого просветления......86 28. Объяснение свободной решимости жить по благодати притчами и примерами......90 29. Решимость жить по благодати не должна ограничиваться лишь желанием
а должна сопровождаться готовностию к трудам и борьбе
стремлением непременно достигнуть желаемого. Решившись
должно тотчас начинать дело и продолжать с терпением и постоянством......93 30. Очерк просветленного благодатию внутреннего состояния словами Макария Великого. Способы возбуждать и усиливать решимость к доброй жизни......96 31. Как поддерживать начавшееся стремление к доброй жизни. Духовное чтение и размышление. Записывание добрых мыслей. Как избегать блуждания мыслей при чтении и молитве. Непрестанное памятование о Боге и смерти. Самоукорение......100 32. Решившийся стать на путь доброй жизни должен поговеть. Наставление о достодолжном говении. Поведение говеющего в церкви......103 33. Продолжение о говении. Поведение говеющего дома......106 34. Продолжение о говении. Приготовление к исповеди. Поверка жизни......109 35. Продолжение. Поверка расположений сердца. Определение главного характера
или духа
своей жизни......112 36. Совершенное приготовление к таинству покаяния и причащения. Чувства
необходимые кающемуся. Полезное напоминание о блаженной Феодоре и хождении ее по мытарствам......115 37. Пробудившаяся решимость быть исправным должна определиться ясно как стремление во всем поступать сообразно с волею Божиею. Мир и радость рабов Божиих. Предупреждение от неполной решимости жить по Богу. Ни теплый
ни холодный будет отвержен Богом......119 38. Необходимая решимость говеющего посвятить себя Богу рассматривается как сознательное обновление обетов
данных за нас при крещении......122 39. Исправление жизни состоит в переустройстве не внешних порядков
а в духе
с готовностию бороться с препятствиями. Разные способы
какими враг старается отклонить становящихся на путь истинной жизни......124 40. Опасение охлаждения в будущем. Разные причины охлаждения к духовной жизни. Как вести себя при появляющихся охлаждениях......127 41. Последние советы пред исповедию и причащением......130 42. Поздравление и благожелание покаявшемуся и причастившемуся Святых Христовых Таин. Вступившему на путь истинной жизни требуется непрестанное памятование о Боге......133 43. Вступивший после покаяния и причащения на путь истинной жизни должен установить внутри себя мир. Правила для отогнания внутреннего нестроения: непрестанная память о Боге
решимость во всем большом и малом поступать по совести и терпеливое ожидание успехов......135 44. Предосторожности вступившему на истинный путь. Взыграние жизни весною. Отчего многие постившиеся не исправляются совершенно......139 45. Главное занятие вступившего на истинный путь – молитва. Наставление о нерассеянной молитве......142 46. Общие правила для стоящего на пути истинной жизни......144 47. Молитвенное правило для стоящего на пути богоугодной жизни. Заучивание псалмов. Замена длинных молитвословий краткими. Четки......146 48. Как достигнуть надлежащей нерассеянной молитвы. Приготовление к должному отправлению молитвы......150 49. Житейские дела. Как относиться к делам житейским
чтобы они не отвлекали
а совмещались со служением Богу......153 50. Продолжение. Какими способами можно возбуждать в себе непрестанное памятование о Боге с любовию......155 51. Как обращать житейские дела и вещи на духовную пользу......158 52. Памятование о Боге должно доводить до чувства теплоты или горячей любви к Богу......160 53. Страсти как помеха духу возгореться любовию к Богу. Они должны быть изгнаны......162 54. О борьбе со страстями......164 55. Продолжение о борьбе со страстями......166 56. Должно изгонять и малейшие движения страстей… Позволительный гнев......169 57. Разные степени развития страсти: страстные мысли
чувства
желания и действия. Борьба с ними......172 58. Значение молитвы в деле борьбы со страстными помыслами. Примеры......177 59. Выдержка из преподобного Исихия о борьбе со страстями......181 60. Как поступать
если и при борьбе со страстями проторгаются в нас страстные мысли и желания. Очищение сердца......185 61. Блюдение слуха и зрения. Как уничтожать худые впечатления видимого и слышимого......188 62. После руководства к мысленной борьбе со страстями предлагается наставление о деятельной борьбе с ними. Наиудобнейший внешний вид жизни для борьбы со страстями. Заключение беседы о борьбе со страстями......191 63. Хлопоты по дому. Пение и музыка......193 64. Одиночество. Как избегать скуки. Чтение и изучение наук......195 65. Извлечение из преподобного Пимена о богоугодной жизни
побеждении страстей и насаждении добродетелей......197 66. Путешествие в Сергиеву Лавру. Наставление богомольцам......201 67. Утешение богомольца. Наставление о тщательной исповеди. Краткие молитовки и непрестанное внимание к Богу......204 68. Молва и речи человеческие. Нужда в добром советнике. Постоянная опасность со стороны врага......206 69. Тоска и страхования. Невинные развлечения. Разобщение с людьми дурными. Английский апостол из секты духоносцев. Его лживость......208 70. О чтении духовных и светских книг......211 71. Охлаждение к молитве. Небрежная и спешная молитва. Как избегать этого. Чтение молитв на память......214 72. Обет отречения от мира. Как вести себя по изречении обета до его исполнения......217 73. Продолжение. Раз данный обет безбрачия должно держать твердо. Высота девства......219 74. Наставление для рвущихся к монастырской жизни. Разные виды подвига безбрачной жизни. Терпеливое ожидание и домашнее подготовление к монастырской жизни......222 75. Ухищрения врага отклонить от мироотречной жизни. Как отражать их......224 76. Искушения со стороны неверов. Опровержение их суемудрых рассуждений......226 77. Искушения со стороны домашних неприятностей. Покорность родителям как приготовление к монастырскому послушанию......229 78. Искушение со стороны несправедливости и напраслин от посторонних. Терпение их. Предупреждение желающим уйти из дома родителей на свободу......231 79. Последние тревоги и беспокойства. Предание своей участи в руки Божии с молитвой и мужеством против врага
наводящего искушения......234 80. Успокоение после воздвигнутой врагом бури искушений. Сборы на родину. Последний совет......237 Примечания......239

Затворник Ф.
Феофан Затворник, родившийся в Орловской губернии 10 января 1815 года, был одним из самых знаменитых святителей и подвижников Православной Церкви. Он оставил потомкам в качестве наследия немалое количество своих духовных писаний. Живя в семье священника, будущий богослов с детских лет воспитывался в религиозной среде.
Весь жизненный путь Феофана Затворника продолжался под покровом христианства. Святитель получил исчерпывающее духовно-богословское образование. Его церковное обучение началось в расположенном в Ливнах духовном училище. Затем Феофан поступил в Орловскую духовную семинарию. По окончании этого учебного заведения (1837 год), будущий святитель стал воспитанником Киевской духовной академии. Завершив обучение в академии, Георгий Говоров принял монашеский обет с именем Феофан. В дальнейшем он служил в Санкт-Петербургской духовной академии в качестве профессора и помощника инспектора.
32-летний Феофан Затворник отправился с Русской Духовной Миссией в Иерусалим. Он не только побывал в святых местах, но и нанес визит в обители монахов, разговаривал со старцами Афона, а также, используя старинные рукописи, занимался изучением писаний, принадлежащих перу святых отцов Церкви (для этих целей святителю пришлось прибегнуть к обучению греческому и иным языкам). Спустя 7 лет св. Феофан вернулся на преподавательскую службу в духовной академии Петербурга, после чего он получил должность ректора. В 1856 году святитель Феофан Затворник стал настоятелем константинопольской посольской церкви. На следующий год его назначили ректором Санкт-Петербургской духовной академии.