Лев Шестов (настоящие имя и фамилия - Лев Исаакович Шварцман) (1866-1938) - философ-экзистенциалист и литератор. В своем творчестве он противопоставлял философскому умозрению даруемое Богом иррациональное откровение и выступал против \"диктата разума\" - как совокупности общезначимых истин, подавляющих личностное начало в человеке.Книга \"На весах Иова\" (1929) имеет подзаголовок \"Странствования по душам\" и состоит из статей, которые посвящены Достоевскому, Толстому, Спинозе, Паскалю, Плотину. В этом произведении ярко выражена борьба против \"общеобязательных суждений\", которыми порабощен человеческий род. Мыслитель обращается к другому источнику - к Библии (\"На весах Иова\") и опыту людей (\"Странствования по душам\"), который он, так или иначе, отождествляет с библейским.

Шестов Л.И.
Настоящее имя - Шварцман Иегуда Лейб. Родился 31 января (13 февраля) 1866 г. в Киеве, в семье богатого фабриканта Исаака Моисеевича Шварцмана. Обучался в Московском университете сначала на физико-математическом, затем на юридическом факультете. Диссертация, посвящённая рабочему вопросу, была отвергнута цензурой. Несколько лет Шестов жил в Киеве, где работал в деле отца, одновременно интенсивно занимаясь литературой и философией. Однако совмещать бизнес и философию оказалось нелегко. В 1895 г. Шестов тяжело заболел (нервное расстройство), а в следующем году уехал за границу для лечения. В дальнейшем коммерческое предприятие отца станет для мыслителя своего рода семейным проклятием: он неоднократно ещё будет вынужден отрываться от семьи, друзей, любимой работы и мчаться в Киев, чтобы навести порядок в делах фирмы, расшатанных стареющим отцом и безалаберными младшими братьями. В Риме Шестов женился в 1896 г. на православной девушке Анне Елеазаровне Березовской. Поскольку отец Шестова был ортодоксальным иудеем, мыслитель был вынужден долгие годы хранить этот брак в тайне, большую часть времени проводя за границей. В 1898 г. в свет вышла первая книга Шестова "Шекспир и его критик Брандес", в которой уже были намечены проблемы, позже ставшие сквозными для творчества философа: ограниченность и недостаточность научного познания как средства "ориентировки" человека в мире; недоверие к общим идеям, системам, мировоззрениям, заслоняющим от наших глаз реальную действительность во всей её красоте и многообразии; выдвижение на первый план конкретной человеческой жизни с её трагизмом; неприятие "нормативной", формальной, принудительной морали, универсальных, "вечных" нравственных норм.