Правы ли те историки, которые утверждают, что у славян задолго до принятия христианства уже были письмена? И если это так, то какими знаками записывали наши предки гимны своим богам и повествования о великих героях? Может быть, рунами? Автор этой книги, Александр Асов - один из тех, кто стоял у истоков Русского Возрождения последних десятилетий, - не просто дает убедительный ответ на эти и другие вопросы, возникающие у заинтересованных читателей. Вся древняя история славянской культуры в его трактовке наполняется новым, поистине великим смыслом...

Вводное слово
ПИСЬМЕНА И ЗНАКИ:
Тайны славянских рун
О защите тайн славянских рун
Тайные руны и символы традиции
Ведославные символы и обереги традиции
РУНЫ, НОТЫ, СЛОГИ:
Докириллические письмена
Планетарные руны: гласные
Зодиакальные руны: согласные
Звездные слоговые руны
Чтение славянских рун
РУННАЯ ГРАМОТА:
Ведославное словообразование
Ведославное правописание
Ведославные склонения
Ведославные спряжения
Наречия, предлоги, частицы
ПРОЧТЕНИЯ:
1. "Время Бусово" из "Книги Велеса"
2. Песнь Златояра из "Белой Крыницы"
3. Тризна Бояна из "Белой Крыницы"
Словник

Асов А.И.
Александр Игоревич Асов - автор более чем 20 книг по древней славянской истории и культуре, а также романов, повестей, рассказов. Состоит в Коломенской языческой общине. Автор многих переводов и комментариев Велесовой книги, именно благодаря его многочисленным публикациям 1990-х она получила широкую известность как "Велесова" (а не "Влесова", как первоначально было в изданиях С. Лесного). К 2007 г. насчитывалось более 10 различных редакций перевода А.И. Асова Велесовой книги. В публикациях Асова язык ВК "улучшен" и несколько приближен к праславянским и ранневосточнославянским реалиям (введено полногласие - как в названии памятника, устранены некоторые фонетические полонизмы и поздние украинизмы, обсуждается сходство некоторых особенностей текста с языком берестяных грамот). Во многих изданиях текст Велесовой книги пополнен Асовым рядом других сочинений, преподносимых как "Славяно-русские Веды" - это "реконструируемые" Асовым "Песни птицы Гамаюн" и "Книга Коляды" и ряд опубликованных А. И. Сулакадзевым в начале XIX в. языческих текстов, таких как "Ярилина книга", "Тризны Бояновы". Вопреки преобладающему со времён Сулакадзева мнению, Асов считает их не подделкой, а подлинными сочинениеми, предлагает свое чтение и разбиение на слова. На основании своей трактовки данных Сулакадзева и Велесовой книги, Асов предлагает реконструкции биографий ряда неизвестных традиционным источникам исторических фигур языческой Руси III-IX вв. - волхвов Белояра, Буса Кресеня (себя считает его перевоплощением), Ягайлы Гана (создателя, с его точки зрения, ВК) и других. C 1991 г. регулярно публикуется в журнале "Наука и религия", где работает редактором отдела славянской истории, его статьи появлялись также в журналах "Оракул", "Континент", "Знание", А.И. Асов выступал на радио и телевидении.