Магазинов: 3, Цена: от 654 руб. посмотреть все

30-е годы XX века. Пристальное внимание всего мира приковано к становлению молодого советского государства. Всех интересует небывалый эксперимент по построению социалистического общества в отдельно взятой стране… Чтобы увидеть жизнь нового государства изнутри без прикрас, из Германии и Франции в СССР приезжают два известных писателя. Оба путешествуют, общаются с людьми. Впечатления авторов находят свое отражение в настоящей книге, которая предлагает читателю два чрезвычайно интересных, но противоречивых взгляда на одну страну. Так чего же было больше, света или тени, плохого или хорошего, критики или восторга? Друг с другом авторы солидарны в одном - СССР не перестаёт удивлять, являясь наукой для остальных стран. Соединённые в одном издании обе книги представляют любопытный исторический, психологический и социальный портрет Советского Союза конца 30-х годов.

  Book24 - 654 руб.   Буквоед - 654 руб.   Читай-Город - 654 руб.

Жид А.
Андре Поль Гийом Жид (1869-1951), французский романист, эссеист и критик, родился в Париже в семье потомственных гугенотов Поля Жида, профессора Парижского университета, и Жюльетты (Рондо) Жид. После смерти отца в 1880 году Жид воспитывался матерью-кальвинисткой, посвятившей ему всю жизнь. Обеспеченный отцовским наследством, Жид смог полностью посвятить себя литературе и в 1891 году издал свою первую книгу "Тетради Андре Вальтера". Тема этого автобиографического произведения, написанного в стихах и поэтической прозе, - борьба между плотью и духом, которая завершается отречением плоти, - прослеживается и в более поздних произведениях писателя, хотя получает порой иное направление. Школьный друг Жида писатель Пьер Луи свел его с символистами - представителями ведущего литературного течения того времени. В их салонах Жид знакомится с самыми крупными литераторами эпохи, в том числе с поэтом Стефаном Малларме; с 1891 по 1893 год Жид пишет очерк и две повести в символистской манере. С 1902 по 1919 год Жид опубликовал четыре небольших психологических романа, которые он назвал "recits" - "историями": "Имморалист" (1902), "Тесные врата" (1909), "Изабелла" (1911) и "Пасторальная симфония" (1919). Многие критики сходятся во мнении, что эти романы, в которых разрабатывается тема борьбы личности за самовыражение, принадлежат к числу лучших произведений Жида. Новый этап в творчестве Жида - романиста ознаменовался "Подземельями Ватикана" (1914), книгой, жанр которой сам писатель, по аналогии со средневековым сатирическим фарсом, определил как "sotie". Более сложные композиционно и психологически, чем "recits", "Подземелья Ватикана" представляют собой своего рода язвительную мистификацию, где рассказывается об убийстве, на которое убийца идет только для того, чтобы доказать свою свободу; Жид также высмеивает здесь буржуазный конформизм католиков и "вольных каменщиков", их ханжество. Воспитанный в благочестивой протестантской семье, Жид еще в 1906 году пережил религиозный кризис и, подобно многим серьезным писателям, своим друзьям, испытал сильную тягу к католицизму, особенно к ревностному апостольскому католицизму, поэта и драматурга Поля Клоделя. Однако "Подземелья Ватикана" стоили Жиду дружбы с Клоделем и вызвали яростные нападки на писателя за его антиклерикализм. С 1942 года и до конца Второй мировой войны Жид жил в Северной Африке, где написал повесть "Тезей (1946), которая проникнута верой в способность человечества к самосовершенствованию и в значимость земного существования и которую Жид считал своим литературным завещанием. В 1947 году Жид была присуждена почетная степень доктора Оксфордского университета. В том же году писатель был удостоен Нобелевской премии по литературе "за глубокие и художественно значимые произведения, в которых человеческие проблемы представлены с бесстрашной любовью к истине и глубокой психологической проницательностью". В своей речи на церемонии награждения Андерс Эстерлинг, член Шведской академии, отметил, что "Жид в большей степени, чем кто-либо из его современников, был человеком контрастов... Вот почему его творчество создает впечатление непрерывного диалога, в котором вера постоянно борется с сомнением, аскетизм - с жизнелюбием, а дисциплина - со стремлением к свободе". Плохое самочувствие не позволило Жиду прибыть на церемонию награждения в Стокгольм, и его Нобелевскую лекцию прочитал за него французский посол в Швеции Габриэль Пюо. Выражая благодарность Шведской академии за награду, Жид писал: "В течение многих лет мой голос представлялся мне гласом вопиющего в пустыне, позже я думал, что обращаюсь к очень немногим; но вы доказали мне сегодня, что я был прав, когда верил в преимущество узкого круга читателей... Вы подали свой голос не столько за мой труд, сколько за тот независимый дух, который витает в моих книгах, за тот дух, который в наши дни подвергается всевозможным нападкам". В 1950 году Жид выпустил последний том своего "Дневника", охватывающий период с 1939 по 1949 год. Многие читатели наверняка согласятся с Франсуа Мориаком, который ставил выше всех остальных произведений писателя его дневники и автобиографии. О "Дневниках" Жида, начатых в 1889 году и состоящих в общей сложности более чем из миллиона слов, в которых отразилась вся его жизнь, Энид Старки, видный британский специалист по французской литературе, писал, что "это произведение - уникальное во французской литературе, да и в литературе вообще; это сокровищница мнений и споров по любому художественному и интеллектуальному поводу, по любой моральной проблеме за период в шестьдесят с лишним лет". Отдавая дань памяти Жиду, вскоре после его смерти Сартр писал: "Он не уставал учить нас, что можно сказать все что угодно, лишь бы это было хорошо сказано". Слава Жида с годами не потускнела. В 1980 году, например, американский литературовед А. Лесли Уилсон писал, что репутация Жида "как одного из самых крупных писателей нашего столетия со временем только возросла". Жид был похоронен рядом со своей женой в Кювервиле. "И ныне пребывает в Тебе", задушевная история семейной жизни писателя, увидела свет в 1951 году, уже после смерти Жида.

Фейхтвангер Л.
Лион Фейхтвангер родился 7 июля 1884 года в Мюнхене (Германия). Филологическое образование получил в университетах Мюнхена и Берлина, в 1907 году стал доктором философии. Занимался журналистикой, театральной критикой. В 1912-1914 годах совершил ряд путешествий; во время Первой Мировой войны оказался во французском плену, после побега вступил в германскую армию. Написанные в эти годы несколько антивоенных пьес были запрещены. После войны Фейхтвангер писал стихи, занимался драматургией, в 1920 году опубликовал роман "Томас Вендт". Широкую известность писателю принесли исторические романы "Еврей Зюсс" (1922), "Успех" (1926), "Безобразная герцогиня" (1923), а также трилогия об Иосифе Флавии "Иудейская война" (1932), "Сыновья" (1935), "Настанет день" (1942). В романе "Семья Оппенгейм" (1933) Лион Фейхтвангер показал крах буржуазного гуманизма и возвышение нацизма. Эмигрировав в 1933 году из Германии, писатель жил во Франции, участвовал в международном движении в защиту культуры. После поездки в СССР он написал книгу "Москва, 1937" (1937), неоднозначно встреченную в мире. С началом Второй Мировой войны, в 1940 году, Фейхтвангер был интернирован во Франции, застигнут немецкими войсками и с трудом спасся. Позже он обосновался в США, где и провел последние годы жизни. В числе других произведений Л. Фейхтвангера -романы "Лже-Нерон" (1936), "Изгнание" (1939), "Братья Лаутензак" (1943), "Лисы в винограднике" (1947), "Оружие для Америки" (1948), "Гойя, или Тяжкий путь познания" (1951), "Мудрость чудака, или Смерть и преображение Жан-Жака Руссо" (1952) и "Испанская баллада" (1956) и др. Умер Лион Фейхтвангер 21 декабря 1958 года в Лос-Анджелесе.