Размышляя о влиянии, которое могла иметь в русском образованном сословии программа нового национального воспитания Фихте как средства возрождения народной изначальности в жизни и мысли, в литературе и философии, в государственной жизни и народной нравственности, мы обращаем внимание на одного литератора, который действовал в ту же самую эпоху… Сергей Николаевич Глинка, издатель журнала «Русской вестник». Он призывает оставить галломанию в языке, в модах и обычаях, вернуться к образу жизни старому национальному, отвергнуть разрушительную заграничную философию, разница лишь в том, что заменой ее полагает отеческое православное миросозерцание, но всего интереснее то, что он в своем журнале развивает и мысль о связи языка с нравственным воззрением народа. Расслышать подлинный пафос философа могла только далекая от практической политики часть образованной публики, сознательно обращенная при этом к проблемам национальной культуры, духовного своеобразия нации, – патриотическая общественность без политических претензий.

  Литрес - 950 руб.

Речи к немецкой нации (1808). Предисловие......5Из сочинения «О Маккиавелли как писателе
и фрагменты из его работ»......6Первая речь. Предварительные напоминания и обозрение целого......11Вторая речь. О сущности нового воспитания в общих чертах......28Третья речь. Продолжение описания нового воспитания......46Четвертая речь. Основное различие между немцами и другими народами германского происхождения......62Пятая речь. Следствия указанного различия......80Шестая речь. Изложение основных черт немцев в истории......98Седьмая речь. Еще более глубокое постижение изначальности и немецкости народа......113Восьмая речь. Что такое народ
в высшем значении этого слова
и что такое любовь к отечеству......133Девятая речь. На какой наличный в действительности пункт должно опираться новое национальное воспитание немцев......153Десятая речь. К ближайшему определению немецкого национального воспитания......170Одиннадцатая речь. Кому достанется осуществление этого плана воспитания......189Двенадцатая речь. О средствах для нас сохранить себя до осуществления этого плана......207Содержание тринадцатой речи.......223Продолжение начатого ранее рассуждения......223Четырнадцатая речь. Заключение целого......246Приложение к «Речам к немецкой нации»......265Применение красноречия к настоящей войне......265Речи к немецким воинам в начале похода 1806 года (фрагмент)......268В отношении безымянного......272Примечания переводчика......277А. К. Судаков. Послесловие переводчика......287

Фихте И.Г.
Фихте Иоганн Готлиб (1762-1814), немецкий философ, основатель «абсолютного идеализма».
Родился в селе Рамменау (Оберлаузиц, Саксония) 19 мая 1762 в крестьянской семье. Благодаря случаю обрел покровителя в лице барона фон Мильтица. Обучался в Йенском (1780) и Лейпцигском (1781-1784) университетах, в последующие десять лет переезжал с места на место, зарабатывая на жизнь уроками.
В 1790 начал интенсивно изучать труды И. Канта, что определило весь ход его философского творчества. Фихте получил одобрение Канта, представив написанное за месяц эссе Опыт критики всяческого откровения (Versuch einer Kritik aller Offenbarung). Благодаря этой работе, опубликованной без указания автора в 1792 и вначале приписанной самому Канту, Фихте завоевал репутацию философа и в 1793 был приглашен на должность профессора философии Йенского университета, которую занял весной 1794.
Фихте преподавал в Йене пять лет, однако в 1799 был вынужден уйти из университета, обвиненный в «атеизме» за утверждение, что Бог - не личностное существо, а нравственный миропорядок. Впрочем, возможно, местным деятелям церкви не понравилось, что свои лекции он устраивал по воскресеньям. Впоследствии жил в Берлине (до 1806), за исключением одного семестра, когда был профессором Эрлангенского университета (1805).
Когда из-за поражения в войне с Наполеоном прусское правительство вынуждено было переехать в Кёнигсберг (1806), Фихте последовал за ним и преподавал в Кёнигсбергском университете до 1807. В 1810 он был назначен первым ректором нового Берлинского университета и занимал этот пост до 1812. Еще одной причиной для благодарности был цикл лекций в Берлине (1807-1808) вскоре после унизительного поражения при Йене - Речи к немецкой нации (Reden an die deutsche Nation, 1808), в которых Фихте призывал немецкий народ к борьбе против французских оккупантов.
Когда в 1813 началась освободительная война, он был признан одним из интеллектуальных лидеров немецкого сопротивления наполеоновскому режиму. Его жена, добровольно поступившая на службу медицинской сестрой, заразилась тифом, от которого вскоре оправилась, но передала инфекцию мужу. Умер Фихте в Берлине 27 января 1814.