Трактат по демонологии «Молот ведьм» был написан в 1486–1487 гг. инквизиторами Генрихом Инститорисом и Яковом Шпренгером. Книга описывает случаи из практики инквизиции, рассказывает о методах распознавания происков сатаны, правилах ведения допросов и эффективных методах, приводящих к признанию в ведовстве. Вопрос о степени виновности ведьм при этом совершенно отпадал, так как и без того, по мнению авторов «Молота», смертная казнь была вполне заслуженной, и с его помощью можно было беспрепятственно и жестоко «дробить ведьм».Книга состоит из трех частей. Первая — «теоретическая часть», повествующая о трех силах: дьяволе, колдовстве и божьем попущении. Вторая часть посвящена двум коренным вопросам: кому не приносит вреда колдовство, и какими средствами можно устранить колдовство? Третья часть — по преимуществу юридическая. Будучи доступна самому невзыскательному читателю, в свое время трактат стал общим достоянием. Сотни инквизиторов буквально проглатывали его, тысячи священников и проповедников, не мудрствуя лукаво, излагали его положения своим слушателям.Вниманию читателей предлагается первый русский перевод с латинского издания 1588 г., в котором некоторые части, носящие чисто юридический характер и трактующие чисто практические вопросы процессуального свойства, сокращены.Современным читателям откроется правдивая картина, поражающая своим реализмом, глубиной и искренностью убеждений авторов, бывших одновременно соучастником ужасных деяний кровавой машины Инквизиции.

Предисловие. Роковая книга СредневековьяЧасть IВопрос первый. Существует ли колдовство?Второй вопрос. Действует ли дьявол совместно с колдуном?Третий вопрос. Могут ли быть порождены люди инкубами и суккубами?Четвертый вопрос. Какими демонами совершается инкубат и суккубат?Пятый вопрос. Откуда берет начало преумножение чародейств?Шестой вопрос. О ведьмах
предающихся демонамСедьмой вопрос. Могут ли ведьмы возбуждать в сердцах людей любовь или ненависть?Восьмой вопрос. Могут ли ведьмы препятствовать способности к деторождению или любовному наслаждению
о каковом колдовстве идет речь в булле?Девятый вопрос. Придают ли ведьмы людям облики животных?Десятый вопрос. Что надо думать о волках
которые крадут и пожирают как взрослых людей
так и мальчиков? Происходит ли это тоже через посредство ведьм и наваждения?Одиннадцатый вопрос. О повивальных бабках-ведьмах
предупреждающих различными способами зачатие в чреве матери
производящих аборты и посвящающих новорожденных демонамДвенадцатый вопрос. Необходимо ли божье попущение при колдовстве?Тринадцатый вопрос. Разъяснение вопроса об обоих попущениях бога
по всей справедливости совершенных им
а именно: дьявол
виновник всякого зла
впал в грех
прародители тоже впали
вследствие чего чародейства ведьм с полным правом допускаются богомЧетырнадцатый вопрос. Рассматривается ужас колдовстваПятнадцатый вопрос. Объясняется
что ведьмы околдовывают как невинных
так и грешниковШестнадцатый вопрос. Объясняется высказанная истина сравнением чародейства с другими видами суеверийСемнадцатый вопрос. Объясняет пятнадцатый путем сравнения тяжести преступления ведьм с любым грехом демоновВосемнадцатый вопрос. Указание
как надо проповедовать против пяти возражений мирян
которые пытаются доказать
что бог не дает дьяволу и ведьмам власти производить подобные чародействаЧасть IIПервый главный вопрос этой второй части: о способах привлечения невинныхГлава I. О различных способах
коими демоны через посредство ведьм привлекают и соблазняют невинных для умножения нечестияГлава II. О средствах выполнения святотатственной профессии ведьмГлава III. О способе
коим ведьмы переносятся с места на местоГлава IV. О способе
коим ведьмы предаются демонам и инкубамГлава V. Об общем способе
коим ведьмы посредством церковных таинств выполняют свои лиходейства
и о способе
коим они имеют обыкновение задерживать производящую силу и насылать другие лишения на все твари
за исключением небесных телГлава VI. О способе
коим ведьмы имеют обыкновение задерживать силу деторожденияГлава VII. О способе
коим ведьмы лишают мужчин полового членаГлава VIII. Каким образом ведьмы придают людям облики зверей?Глава IX. Как демоны проникают в тела и головы людей
не причиняя им ранений
когда они производят обманы чувств?Глава X. О способе
коим демоны с помощью чародейств телесно берут человека в обладаниеГлава XI. О способах
коими ведьмы могут наслать всякого рода болезни с помощью колдовстваГлава XII. О способе
коим ведьмы насылают другие болезни
и главным образом
на людейГлава XIII. О способе
коим повивальные бабки причиняют величайшие вредительства
убивая детей или посвящая их демонамГлава XIV. Как ведьмы наводят различную порчу на домашний скот?Глава XV. Как ведьмы производят градобитие и грозу и направляют молнии на людей и животных?Глава XVI. О трех видах колдовства
свойственного мужчинам
разбираемых в трех разделах и в последнем из них — о стрелках из луковВторой главный вопрос этой второй части: о способах устранения или излечения околдования
чему предпосылается разрешение одного затрудненияГлава I. Церковные средства против инкубов и суккубовГлава II. Средства врачевания для тех
чья способность к соитию околдованаГлава III. Средства врачевания для обуреваемых чрезвычайной любовью или чрезвычайной ненавистью из-за околдованияГлава IV. Средства врачевания для тех
у которых
вследствие обмана чувств
устранены детородные органы
а равно и для тех случаев
когда людям придаются личины зверейГлава V. Средства врачевания тех
которые стали одержимыми вследствие околдованияГлава VI. Средства врачевания экзорцизмом против насланных болезней и указания
как экзорцировать одержимыхГлава VII. Средства против градобития и при лечении околдованных домашних животныхГлава VIII. Некоторые сокровенные средства против некоторых тайных искушений дьяволаЧасть IIIПервый вопрос о том
как начинать процессВторой вопрос о том
каково должно быть число свидетелейТретий вопрос о том
можно ли требовать от кого-либо обязательную дачу показаний и вызывать свидетелей по несколько разЧетвертый вопрос о том
каким требованиям должны удовлетворять свидетелиПятый вопрос. Допустимы ли к свидетельству смертельные врагиШестой вопрос. Как выслушиваются показания свидетелей при четырех других лицах и как обвиняемая допрашивается два разаСедьмой вопрос
в котором выясняются различные сомнения
возникшие в предыдущих вопросах. Надо ли держать обвиняемую под арестом
и при каких обстоятельствах следует считать ее явно уличенной в ереси?Восьмой вопрос
связанный с предыдущим. О содержании обвиняемой под стражей и о том
как следует арестовывать ее. Третий акт судьиДевятый вопрос о том
как надлежит действовать после взятия под стражу и надо ли обнародовать имена допрашиваемых. Четвертый акт судьиДесятый вопрос о возможности защиты обвиняемой и предоставлении ей адвоката. Пятый акт судьиОдиннадцатый вопрос о том
что должен делать защитник
если ему неизвестны имена свидетелей. Шестой акт судьиДвенадцатый вопрос о том
как надо еще глубже исследовать сущность смертельной вражды. Седьмой акт судьиТринадцатый вопрос о том
что надлежит помнить судье в застенке до допроса обвиняемого. Девятый акт судьиЧетырнадцатый вопрос о том
как обвиняемая приговаривается к пыткам
как она пытается в первый день
и можно ли ей обещать сохранение жизни. Десятый акт судьиПятнадцатый вопрос о том
как продолжается пытка
о признаках
по которым судья узнает ведьму
как должен он защищать себя от околдования и как они остригаются и где они прячут свои орудия околдования к сему добавляются разные объяснения о том
как надлежит сломить их запирательство. Одиннадцатый акт судьиШестнадцатый вопрос о времени и о втором способе допроса. Двенадцатый акт судьи. О последних мерах предосторожности
которым должен следовать судьяСемнадцатый вопрос о том
как происходит обычное духовное очищение
в особенности об испытании раскаленным железом
к чему апеллируют ведьмыВосемнадцатый вопрос о том
как произносится окончательный приговор
и что он из себя представляетДевятнадцатый вопрос о том
какие бывают виды подозрений
позволяющих произнести приговорДвадцатый вопрос о том
каков первый способ произнесения приговораДвадцать первый вопрос о том
каков второй способ произнесения приговора
и именно против обвиняемой
о которой ходит дурная молваДвадцать второй вопрос о том
каков третий способ произнесения приговора
в частности
против лица
о котором идет худая молва и которое подлежит допросу под пыткамиДвадцать третий вопрос о том
каков четвертый способ произнесения приговора и именно против обвиняемой
возбуждающей легкое подозрениеДвадцать четвертый вопрос о том
каков пятый способ произнесения приговора
в частности против сильно подозреваемогоДвадцать пятый вопрос о том
каков шестой способ произнесения приговора и именно против обвиняемой
возбуждающей сильнейшее подозрение в еретичествеДвадцать шестой вопрос о том
какой приговор произносится над обвиняемой
о которой идет дурная молва и которая подозревается в еретичествеДвадцать седьмой вопрос о том
как произносится приговор над признавшейся и кающейся обвиняемойДвадцать восьмой вопрос о том
как произносится приговор над кающейся еретичкой
признавшейся в своих преступлениях
в которые впала вторичноДвадцать девятый вопрос о том
как произносится приговор над еретичкой
признавшейся в своих преступлениях
но не покаявшейся и уличенной в ереси в первый разТридцатый вопрос о том
какой приговор выносится против обвиняемой
которая призналась во вторичном впадении в ересь и не хочет раскаятьсяТридцать первый вопрос о том
какой приговор выносится обвиняемому
преступление которого доказано
но который упорно отрицает свою винуТридцать второй вопрос о том
какой приговор произносится против уличенного в ереси и скрывшегося от суда преступникаТридцать третий вопрос о том
какой приговор выносится лицу
против которого свидетельствовала после этого сожженная или долженствующая быть сожженной ведьмаТридцать четвертый вопрос о том
какой приговор выносится ведьме
врачующей околдования
повивальным бабкам-чародейкам и стрелкам-колдунамТридцать пятый вопрос о том
как надлежит произнести приговор над ведьмой
приносящей необоснованную или обоснованную апелляциюПослесловие

Шпренгер Я.
Якоб Шпренгер (1436, Рейнфельден - 6 декабря 1495, Страсбург) - профессор теологии, инквизитор, известный демонолог, немецкий доминиканец, декан Кёльнского университета.
Считается соавтором книги «Молот ведьм», написанной совместно с приором Генрихом Инститорисом. Однако работа Шпренгера, по-видимому, ограничилась лишь введением, названным «Апологией».