В этой книге знаменитый юнгианский психолог Джеймс Холлис обращается к анализу феномена богов в современном сознании. Мы давно покинули те легендарные времена, когда человек видел божество в каждом проявлении Вселенной. Холлис пишет о том, как формы, в которые некогда отлились представления о мире, перестают соответствовать своим неизменным содержаниям. Нам понятно, как это произошло с греческой или месопотамской религиями. Сейчас каждый ребёнок понимает, что Афродита и Иштар были просто метафорами любви. Менее очевидно для многих, что такое же омертвение внешних ритуалов произошло за два тысячелетия и с христианством. Холлис напоминает гениальное высказывание Юнга, что боги не умерли, но стали болезнями. Их когда-то лучезарные имена превратились во внешние оболочки. Однако самый древний религиозный грех заключается в поклонении этой скорлупе, которую покинула энергия. Cегодня такой пустой скорлупой стало ортодоксальное христианство. Называя человека «сознательной материей», Холлис призывает своих читателей не лениться выполнять эту функцию осмысления мира, которая из всего живого предоставлена только нам, не бояться пробиться сквозь омертвелые религиозные формы к вечным истинам. Правильное извлечение божественных содержаний из устоявшихся мифологем является важнейшим компонентом и прямой обязанностью человеческого мышления. Если мы будет относиться к богам, как к фактам, а не как к метафорам, - говорит Холлис, - мы уйдём в споры о достоверности фактов вместо постижения их смысла. Фундаменталист привязывает свои верования к фактам и тем самым ограничивает духовную жизненную силу, отказывается обсуждать преследующие его насущные вопросы, выстраивая ригидные защиты. Те люди, которые понижают экзистенциальный страх нашего времени, находя прибежище в ортодоксии , как правило, приобретают ощущение безопасности ценой утраты аутентичности и всегда остаются в более тесных рамках духовной размерности. С другой стороны, атеист отстаивает то, что и так ясно и упускает возможность смотреть глубже, которая всегда возникает при столкновении со смыслом божественности. Насколько менее агрессивным и более понимающим стал бы мир, если бы люди придерживались символического понимания богов! Встреча с метафорой означает, что мы не околдованы нашими ментальными конструктами до уровня материализации богов. Мы сознательно используем свои вымыслы, а значит, мы не порабощены ими.

К сожалению, в книге нет ни слова о мифах. Постулировав равенство миф=архетип, Холлис сразу уходит от мифологии заниматься повторением общих мест из юнговской теории архетипов. Главная проблема – перед нами компиляция. В книге заимствовано все – в основном у Юнга, Эрика Берна и Фромма, – кроме нескольких примеров. Громадное количество цитат (порой плохо подобранных) подчеркивают не эрудицию автора, а отсутствие у него своих мыслей. Вот замечательный пример холлисовской аргументации: "Чтобы действительно осознать, что в нас действуют наши гены, семейные мифы и кластеры психической энергии, нужно смиренно это признать", стр 130.

3 звезды за интересное сочетание гуманизма и пессимизма.