Магазинов: 1, Цена: от 551 руб. посмотреть все

Данный труд является классическим образцом исследования в области истории религии. Религиозные идеи представлены здесь но только в хронологическом порядке, но и объединены единым пониманием многообразия религиозной жизни всех культур и континентов. Элиаде виртуозно владеет методами сравнительной антропологии и демонстрирует общие тенденции в развитии религиозных идей. Книга посвящена самому драматическому и важному периоду в мировой истории религий. Ее заголовок, естественно, не охватывает экуменической широты того материала, который изложен в книге: древний Китай и эллинистический Египет, европейские варвары (кельты и германцы) и иранский дуализм - в пятнадцати главах этой книги, кажется, уместилось все богатство религиозного развития Старого Света. Вместе с тем заголовок имеет точный смысл, передающий содержательный \"стержень\" книги: становление мировых религий, религий спасения. Книга дает панорамную картину религий спасения от даосизма до христианского гнозиса.

  Лабиринт - 551 руб.

От автора
Глава XVI
Религии Древнего Китая
§ 126. Религиозные верования в эпоху неолита
§ 127. Религия бронзового века: Бог Неба и культ
предков
§ 128. Образцовая династия: Чжоу
§ 129. Происхождение и устройство мира
§ 130. Полярность, чередование и реинтеграция
§ 131. Конфуций: власть Ритуала
§ 132. Лао-цзы и даосизм
§ 133. Техника долголетия
§ 134. Даосы и алхимия
Глава XVII
Брахманизм и индуизм: первые философские
доктрины и способы спасения
§ 135. "Все есть страдание..."
§ 136. Способы высшего "пробуждения"
§ 137. История идей и хронология текстов
§ 138. Ранняя веданта
§ 139. Дух в санкхья-йоге
§ 140. Смысл Творения - помочь освобождению
духа
§ 141. Освобождение
§ 142. Йога: концентрация на предмете
§ 143. Техники йоги
§ 144. Роль Бога
§ 145. Самадхи и "чудодейственные силы"
§ 146. Окончательное освобождение
Глава XVIII
Будда и его современники
§ 147. Принц Сиддхартха
§ 148. Великий Уход
§ 149. "Просветление". Предсказание Закона
§ 150. Раскол Девадатты. Последние обращенные.
Будда входит в паринирвану
§ 151. Религиозная среда. Аскеты-странники
§ 152. Махавира и "спасители мира"
§ 153. Учения и практики джайнизма
§ 154. Адживики и всемогущество "судьбы"
Глава XIX
Послание Будды: от страха вечного возвращения к
блаженству несказанного
§ 155. Человек, пронзенный отравленной стрелой
§ 156. Четыре "благородные истины"
и "срединный путь"
§ 157. Непостоянство вещей и доктрина анатты
§ 158. Путь в нирвану
§ 159. Техники медитации и их просветление
"мудростью"
§ 160. Парадокс необусловленного
Глава XX
Римская религия: от истоков до вакханалий (прибл.
1 86 г. до н. э.)
§ 161. Ромул и принесение жертвы
§ 162. "Историзация" индоевропейских мифов
§ 163. Действующие лица римской религии
§ 164. Домашние культы: пенаты, лары, маны
§ 165. Жрецы, авгуры и священные коллегии
§ 166. Юпитер, Марс, Квирин и капитолийская
триада
§ 167. Этруски: загадки и гипотезы
§ 168. Кризисы и катастрофы: от правления галлов
до II Пунической войны
Глава XXI
Кельты, германцы, фракийцы и геты
§ 169. Устойчивость доисторических элементов
§ 170. Индоевропейское наследие
§ 171. Можно ли восстановить кельтский пантеон?
§ 172. Друиды и их эзотерическое учение
§ 173. Иггдрасиль и космогония древних германцев
§ 174. Асы и ваны. Один и его чудесные
"шаманские"
свойства
§ 175. Война, экстаз и смерть
§ 176. Асы: Тюр, Тор и Бальдр
§ 177. Боги-ваны. Локи. Конец света
§ 178. Фракийцы, "великие анонимы" Истории
§ 179. Залмоксис и "иммортализация"
Глава XXII
Орфей, Пифагор и новая эсхатология
§ 180. Легенды об Орфее: певец и "основоположник
посвящений"
§ 181. Орфические теогония и антропология:
переселение и бессмертие души
§ 182. Новая эсхатология
§ 183. Платон, Пифагор и орфизм
§ 184. Александр Великий и эллинистическая
культура
Глава XXIII
История буддизма от Махакашьяпы до Нагарджуны
§ 185. Буддизм до первого раскола
§ 186. От Александра Великого до Ашоки
§ 187. Догматические трения и новый синтез
§ 188. Путь бодхисатв
§ 189. Нагарджуна и доктрина всемирной пустоты
§ 190. Джайнизм после Махавиры: учение,
космология,
сотериология
Глава XXIV
Синтез индуизма: "Махабхарата" и "Бхагавадгита"
§ 191. Восемнадцатидневная битва
§ 192. Эсхатологическая война и конец света
§ 193. Откровение Кришны
§ 194. "Отказаться от плодов своих деяний"
§ 195. "Разъединение" и "Объединение"
Глава XXV
Испытания для иудейства: от апокалипсисов до
возвышения Торы
§ 196. Начало эсхатологии
§ 197. Аггей и Захария - пророки
§ 198. Ожидание Царя-Мессии
§ 199. Расцвет законничества
§ 200. Персонификация Божественной Премудрости
§ 201. От безысходности к новой теодицее: Коэлет
и Екклесиасгика
§ 202. Первые Апокалипсисы: книга Даниила
и Первая книга Еноха
§ 203. Конец света - единственное упование
§ 204. Реакция фарисеев: возвышение Торы
Глава XXVI
Синкретизм и творчество в эллинистическую эпоху:
обещание спасения
§ 205. Религии мистерий
§ 206. Дионис мистический
§ 207. Аттис и Кибела
§ 208. Исида и египетские мистерии
§ 209. Откровение Гермеса Трисмегиста
§ 210. Посвящение в герметизме
§ 211. Эллинистическая алхимия
Глава XXVII
Новый иранский синтез
§ 212. Религиозные ориентации при Аршакидах
(ок. 247-220 гг. до н. э.)
§ 213. Зурван и происхождение Зло
§ 214. Эсхатологическая функция Времени
§ 215. Два Творения: menok и getik
§ 216. От Гайомарта к Саошьянту
§ 217. Мистерии Митры
§ 218. "Если бы христианство было остановлено..."
Глава XXVIII
Рождение христианства
§ 219. "Сокровенный иудей": Иисус из Назарета
§ 220. Благая Весть: приблизилось Царствие Божие
§ 221. Возникновение Церкви
§ 222. Апостол язычников
§ 223. Ессеи в Кумране
§ 224. Разрушение Храма; парусил запаздывает
Глава XXIX
Язычество, христианство и гнозис в эпоху
императоров
§ 225. Jam redit et Virgo
§ 226. Терзания religio illicita
§ 227. Христианский гнозис
§ 228. Гностические подходы
§ 229. От Симона Волхва к Валентину
§ 230. Гностические мифы, образы и метафоры
§ 231. Принявший муки Параклет
§ 232. Манихейский гнозис
§ 233. Великий Миф: падение и спасение
божественной
Души
§ 234. Абсолютный дуализм как mysterium
tremendum
Глава XXX
Сумерки богов
§ 235. Ересь и ортодоксия
§ 236. Крест и Древо Жизни
§ 237. К "космическому христианству"
§ 238. Расцвет богословия
§ 239. Между Sol Invicfus и "In hoc signo vinces"
§ 240. Автобус с остановкой в Элевсине
Сокращения
Критическая библиография
Указатель
Послесловие (В.Я. Петрухин)
Комментарии (В.Я. Петрухин)

Элиаде М.
Родился 9 марта 1907 года в Бухаресте (Румыния), в 1928 году окончил Бухарестский университет, после чего уехал в Индию, где в университете города Калькутта изучал санскрит и индийскую философию. Получив второе образование, Элиаде провел шесть месяцев в гималайском ашраме Ришикеш; именно там, в Гималаях, сформировались его взгляды на религию как на иерофанию, то есть проявление священного. В 1931 году он вернулся в Румынию, защитил докторскую диссертацию по йоге и до 1939 года преподавал в Бухарестском университете. В 1945 году Элиаде стал профессором Сорбоннского университета, а в 1956 году переехал в Чикаго, где получил в университете кафедру профессора истории религии.