Вместо предисловия. Вопрос о личном спасении.
(Речь перед защитой магистерской диссертации)
ВВЕДЕНИЕ
I. Происхождение правового жизнепонимания.
Католичество. Протестантство как поправка
католичества. Призрачность протестантского
спасения
II. Католичество после протеста. Попытка
объяснить начало новой жизни магическим
превращением
ГЛАВА ПЕРВАЯ
Правовое жизнепонимание пред судом Священного
Писания и Священного Предания
Необходимость доброделания. Себялюбие как
основа правового жизнепонимания. Следы этого
понимания в Священном Писании и Священном
Предании. Невозможность с правовой точки
зрения объяснить отношения Бога к человеку.
Милость как основной закон этих отношений.
Заслуга de congruo. Извращение нравственной
жизни при правовом понимании. Обличение
наемничества святыми отцами Церкви. Чем
объяснить следы правового жизнепонимания в
Священном Писании и Предании?
ГЛАВА ВТОРАЯ
Вечная жизнь
Вечная жизнь как Богопознание, как Богообщение.
Святость как содержание вечного блаженства.
Самоценность добра и его естественность для
человека. Отсутствие чуждых нравственности
начал в христианском учении о высшем благе
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
Возмездие
Отношение настоящей жизни к будущей. Причина
кажущейся потусторонности последней.
Происхождение понятия возмездия. Учение о
возмездии как естественном следствии в
Священном Писании; - в Священном Предании: у
свв. Иринея Лионского, Григория Нисского,
Макария Египетского, Ефрема Сирина, Василия
Великого, Кирилла Иерусалимского, Иоанна
Златоуста, Ипполита Римского. Понятие о правде
Божией
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
Спасение
Отличие православного понятия о спасении от
правового. Учение о спасении в Ветхом Завете. В
Новом Завете. Понятие о спасении в Священном
Предании. Спасение как дело нравственное, а не
механическое. Прощение грехов.
Несостоятельность протестантской пронунциации.
Невменение как домирное предположение всего
домостроительства. Нравственный перелом как
внутренняя сущность оправдания. Учение о том в
Священном Писании. У отцов Церкви: Кирилла
Иерусалимского, Василия Великого, Григория
Нисского, Григория Богослова, Иоанна Златоуста,
Кирилла Александрийского, Ефрема Сирина,
Иустина Мученика. Мысли преосвященного
Феофана. Облачение во Христа. Усвоение правды
Христовой по учению Священного Писания и отцов
Церкви: Григория Нисского, Кирилла
Александрийского, Тихона Задонского.
Преосвященный Феофан об этом. Свободный акт
решения как основной в таинстве, вопреки
западному превращению. Вывод о характере
полученной праведности. Возможность утраты.
Зачаточный характер праведности крещения.
Задача последующей жизни человека
ГЛАВА ПЯТАЯ
Вера
Отличие православной и правовой точки зрения на
вопрос об условиях спасения. Неопределенность в
ответе на этот вопрос в Священном Писании и
Предании. Способ разъяснения этой
неопределенности. Вера как единое условие
спасения. Происхождение веры и ее
действительность в душе человека. Ошибка
протестантов. Значение веры в самом
свободно-благодатном акте возрождения
человека. Определение верой дальнейшей жизни
человека. Вера как начало жизни. В чем именно
состоит спасительность веры? Вера и дела.
Заключение: спасение по милости чрез веру
ПРИЛОЖЕНИЕ
Из Протоколов заседаний Совета Московской
духовной академии за 1895 г. Отзывы о сочинении
архимандрита Сергия (Страгородского)
"Православное учение о спасении"