Самая объемная и самая загадочная работа Елены Блаватской открывает читателю путь к постижению величайших тайн Мироздания: происхождения и эволюции Вселенной и человечества, истинной сути всех мировых религий и их единства, ощущению биения пульса Единой Жизни - вечной, невидимой и вездесущей. Основные положения Тайной Доктрины - основы всех религиозных и философских течений когда-либо известных человечеству, - проводником которой стала Елена Блаватская, ведут каждого из нас к очищению души и возвращению к Изначальному Единству - Братству человечества.

КОСМОГЕНЕЗИС
ПРЕДИСЛОВИЕ: ПЕРВОМУ ИЗДАНИЮ
ПРЕДИСЛОВИЕ К ТРЕТЬЕМУ И ПРОСМОТРЕННОМУ
ИЗДАНИЮ.
ВВЕДЕНИЕ
ПРОЛОГ
СТРАНИЦЫ ИЗ ДОИСТОРИЧЕСКОГО РЕКОРДА
ЧАСТЬ I. КОСМИЧЕСКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ
Станцы Дзиан
Комментарии на семь станц и на их термины
ЧАСТЬ II. ЭВОЛЮЦИЯ СИМВОЛИЗМА
Отдел I. Символизм и идеографы
Отдел II. Сокровенный язык и ключи к нему
Отдел III. Первичная субстанция и божественная
мысль
Отдел IV. Хаос, теос, космос
Отдел V. Сокрытое божество, его символы и глифы
Отдел VI. Мировое яйцо
Отдел VII. Дни и ночи брамы
Отдел VIII. Лотос как всемирный символ
Отдел IX. Луна: deus lunus; phoebe
Отдел X. Культ древа, змия и крокодила
Отдел XI. Demon est deus InVersus
Отдел XII. Теогония богов-созидателей
Отдел XIII. Семь творений
Отдел XIV Четыре элемента (стихии)
Отдел XV О Гуань-Ши-Инь и Гуань-Инь
ЧАСТЬ III. ADDENDA
Отдел I. Причины этих добавлений
Отдел П. Современные физики играют в жмурки
Отдел III. Есть ли тяготение закон?
Отдел IV Теория вращения в науке
Отдел V Маски науки
Отдел VI. Нападки ученого на научную теорию
силы
Отдел VII. Жизнь, сила или тяготение
Отдел VIII. Солнечная теория
Отдел IX. Грядущая сила
Отдел X. Элементы и атомы
Отдел XI. Древняя мысль в современном обличий
Отдел XII. Научные и эзотерические
доказательства в пользу
современной теории туманностей и возражения
против нее
Отдел XIII. Силы - виды движения или разумы
Отдел XIV. Боги, монады и атомы
Отдел XV. Эволюция циклов и карма
Отдел XVI. Зодиак и его древность
Отдел XVII. Итог положения
АНТРОПОГЕНЕЗИС
ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕТКИ
О станцах архаических и четырех доисторических
материках
ЧАСТЬ I. АНТРОПОГЕНЕЗИС
Станцы из книги Дзиан
Комментарии на двенадцать станц и их термины
Заключение
ЧАСТЬ II. АРХАИЧЕСКИЙ СИМВОЛИЗМ РЕЛИГИЙ
МИРА
Отдел I .Эзотерические догмы, подтвержденные
всеми писаниями
Отдел II. Адам-адами
Отдел III. "Святое святых". Унижение его
Отдел IV. Миф о "падших ангелах" в его различных
аспектах
Отдел V Не есть ли Плерома логово Сатаны?
Отдел VI. Прометей - титан.Происхождение его в
древней Индии
Отдел VII. Eno'ichlon-henoch
Отдел VIII. Символизм тайных имен Иао и Иегова
и отношение их к кресту и кругу
Отдел IX. Упанишады в гностической литературе
Отдел X. Крест и декада Пифагора
Отдел XI. Тайны Гебдомады
ЧАСТЬ III. ADDENDA
Отдел I. Архаическая или же современная
антропология?
Отдел II. Предки, предложенные человечеству
наукою
Отдел III. Окаменелые останки человека и
антропоидной обезьяны
Отдел IV. Длительность геологических периодов,
рас, циклов
и древность человека
Отдел V Органическая эволюция и творческие
центры
Отдел VI. Великаны, цивилизации и потопленные
материки,
следы которых встречаются в истории
Отдел VII. Научные и геологические
доказательства
о существовании нескольких потопленных
материков

Блаватская Е.П.
Урождённая Елена Петровна Ган (1831—1891) - философ, писательница, путешественница, основательница Теософского общества. Одни авторитетные источники (преимущественно западные энциклопедии) утверждают, что Е. П. Блаватская была оккультистом и спиритуалистом, другие (некоторые российские философские словари, энциклопедии, учебники) — русским философом и ученым-религиоведом. С 1848 по 1875 год совершила практически трехкратное кругосветное путешествие. В 1875 году в Нью-Йорке вместе с полковником Г. С. Олкоттом основала Теософское общество, одной из главных целей которого было «образовать ядро Всемирного Братства без различия расы, цвета кожи, пола, касты и вероисповедания». Основная деятельность Е. П. Блаватской проходила в США, Англии, Индии. Основные сочинения написала по-английски. Некоторые авторы отмечают у Е. П. Блаватской способность к «ясновидению», а также «медиумизму», однако, в отношении последнего, сама Е. П. Блаватская утверждала, что обладает способностями иного характера (не медиумистического).