Магазинов: 1, Цена: от 433 руб. посмотреть все

Книга написана в соответствии с программой кандидатского минимума для аспирантов и соискателей. В ней прослеживается, как возникла наука в ходе развития культуры и цивилизации, каковы отличия науки от других форм познания. Анализируются структура и динамика научного знания, историческое изменение типов научной рациональности, связи науки и философии, социокультурная обусловленность научного исследования. Проблематика философии науки анализируется на конкретном материале истории науки.

  Лабиринт - 433 руб.

Предисловие
Введение. Предмет философии науки
Глава 1. Основные этапы развития философии
науки
Позитивизм О. Конта, Г. Спенсера, Дж.С. Милля
(первый позитивизм)
Эмпириокритицизм (второй позитивизм)
Неопозитивизм (третий позитивизм)
Развитие философии науки во второй половине XX в
Глава 2. Познание. Общество. Культура
Неорганическое тело цивилизации
Человек в системе социальных связей
Культура в жизнедеятельности человека
Мировоззренческие универсалии как основание
культуры
Глава 3. Научное познание в социокультурном
измерении
Наука в культуре техногенной цивилизации
Специфика научного познания
Генезис научного познания
Глава 4. Структура научного познания
Эмпирический и теоретический уровни научного
исследования
Структура эмпирического исследования
Структура теоретического исследования
Основания науки
Глава 5. Философия а кадка
Прогностические функции философского знания
Философия как рефлексия над основаниями
культуры
Глава В. Динамика научного исследования
Взаимодействие научной картины мира и опыта
Формирование частных теоретических схем и
законов
Логика построения развитых теорий в
классической науке
Особенности построения развитых,
математизированных теорий
в современной науке
Глава 7. Научные революции а смена типов
научной
рациональности
Феномен научных революций.
Внутридисциплинарные революции
Научные революции
и междисциплинарные взаимодействия
Глобальные
научные революции как изменение типа
рациональности
Глава 8. Стратегии научного исследован в эпоху
постнеклассической науки
Универсальный эволюционизм - основа современной
научной картины мира
Научная картина мира и новые мировоззренческие
ориентиры
цивилизационного развития
Рациональность в современной культуре. Наука и
псевдонаука

Степин В.
Известный российский философ, доктор философских наук, профессор, академик Российской Академии наук.
Окончил отделение философии исторического факультета Белорусского государственного университета (БГУ) (1956), аспирантуру по кафедре философии БГУ (1959).
В конце 1960-х годов — активный участник семинаров Московского методологического кружка, в 1960—70-х годах — соорганизатор и лидер методологических семинаров в Минске. Доктор философских наук (1976), профессор (1979), заведующий кафедрой философии БГУ (1981—87), директор Института истории естествознания и техники (Москва, 1987—88), член-корреспондент АН СССР (1987), директор Института философии АН СССР, с 1992 - Институт философии РАН (1988 - 2006), академик РАН (1994).
Иностранный член Национальной академии наук Беларуси (1995), почётный академик Международной академии науки, образования и технологического трансфера (ФРГ, 1992), заведующий кафедрой философской антропологии философского факультета Московского Государственного университета. Научный руководитель Института философии с 2006. Работы в области философии и методологии науки.
Специалист в области теории познания, философии и методологии науки, философии культуры. В 1960—80 годах критиковал позитивизм, пост- и неопозитивизм. В 1970—80-х годах разработал концепцию структуры и генезиса научной теории, открыл и описал операцию построения теории (конструктивного введения теоретических объектов).
В рамках этой концепции Стёпиным была раскрыта структура оснований науки, показана их взаимосвязь с теориями и опытом. Обосновал идею множества потенциально возможных историй науки и селективной роли культуры в реализации отдельных из них, и становящихся реальной историей науки.
Разработал концепцию типов научной рациональности (классический, неклассический, постнеклассический), каждый из которых характеризуется собственным типом рефлексии над наукой и системой идеалов и подходов.
Исследовал функции мировоззренческих универсалий культуры, проанализировал соотношение универсалий культуры и философских категорий.